World Journal - SUPERSTISI DI MANUSIA DARI BACA HEGELIA: ANALISA RESTRIKTIF

Takhayul di Hume dari bacaan Hegelian: analisis terbatas

Margarita Cabrera Cabrera

Universitas Chili, Santiago, Chili

margarita.cabrera@ug.uchile.c

Ringkasan

Artikel yang disajikan di bawah ini memiliki tujuan utama untuk menunjukkan karakter restriktif dan tidak memadai yang dimiliki Hume terkait dengan studi tentang fenomena keagamaan, khususnya, iman dipahami sebagai takhyul belaka. Ini karena postur tubuh Humeana ditandai dengan mengurangi pengetahuan secara umum menjadi pengalaman sensopereptual, karena itu, agama tidak akan cukup untuk memantapkan dirinya sebagai pengetahuan dalam arti sempit. Untuk Menunjukkan ketidakmampuan analisis Humean akan kontras dengan ketentuan yang disajikan oleh sosok "tercerahkan" dalam Fenomenologi roh Hegel, kemudian, dalam karakter yang menghadirkan Ilustrasi, sebagian menggarisbawahi perspektif Hume pada pemahaman iman Akibatnya, akan diekstraksi bahwa tidak mungkin untuk memahami pengalaman keagamaan dari a posisi tercerahkan - atau ilmiah - sejauh metode studinya hanya mengakui elemen secara empiris dapat dilacak.

Abstrak

Tujuan utama dari artikel yang disajikan di bawah ini adalah untuk menunjukkan batasan dan ketidakcukupan sifat Hume berkenaan dengan studi tentang fenomena agama, khususnya, iman dipahami sebagai takhayul belaka. Karena posisi Hume ditandai dengan mengurangi pengetahuan umum menjadi pengalaman persepsi indera, oleh karena itu, agama tidak akan cukup untuk membangun dirinya sebagai a pengetahuan dalam arti sempit. Untuk menunjukkan tidak memadainya analisis Humean, itu akan kontras dengan disposisi yang disajikan oleh sosok diilustrasikan dalam Fenomenologi Roh (G. Hegel), karena karakternya disajikan oleh Pencerahan sebagian mendasari perspektif Hume mengenai pemahaman iman. Akibatnya, itu akan terjadi diekstraksi bahwa tidak mungkin untuk memahami pengalaman keagamaan dari seorang yang tercerahkan atau posisi ilmiah, karena metode penelitiannya hanya mengakui unsur-unsur yang dapat dilacak secara empiris.

Pendahuluan

Dalam karyanya yang didedikasikan untuk agama1 Hume sering membuat komentar ironis tentang ini, bersamaan dengan menganggap iman sebagai praktik tidak dapat dipahami2, karena objek pemujaan umat adalah elemen seperti roti dan anggur dalam Ekaristi, atau peninggalan agama. Sebaliknya, di Membaca iman Hegelian ada komponen lain yang tidak terkait tentu untuk entitas material, tetapi memperhitungkan praktik akun itu mereka merupakan peserta ritual dalam suatu komunitas - yang memungkinkan Pahami iman di bawah cakrawala yang lebih luas.